第一“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。远古人类即有石崇拜，以为石是神灵之物，特别是作为石之美者的“玉”，其“硬、美、润”不断为人赞颂。应用玉自身固有的许多特性，人为地为它罩上种种光环，把玉奉为万物主宰、天地之精……从古至今有关玉的说法日益神奇，充溢了浓郁的神奇、隐秘颜色。正是由于其神秘，才愈加诱人探寻，引人遐思，成为博大精深的文化现象。凡此种种，都为玉文化添加了无限乐趣，众多的人把玉与文化相勾兑，寄予其肉体情感，这或许正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在这神秘中存在开展。

第二“庸俗化”。在埋头于玉文化的研讨中，不乏极为有益的成果，遗憾的是，近年喧哗声中掺进了一些不那么调和的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比方用玉片连缀成枕，标榜能治疗各种疾病；把水晶握在手中，立刻能浑身酣畅通络导气等等，不一而足。假如说古人由于科技不兴旺，关于玉的种种解释和运用，还有着些许社会进化的积极意义的话，那么关于在往常的信息科技时期，还生出这种种误说，无疑是招摇过市，庸俗蒙事。研讨玉文化是严肃的科学，千万莫将其导入庸俗化的误区。

第三“虚无化”。玉文化是中国的外乡文化，有着与中华民族文化共起始的优秀传统，在世界文化宝库中载有重要的篇章。在中国工艺美术开展史的玉文化研讨中，有人贬低她的价值，以致全盘承认“石器时期”的存在。事实上，关注玉文化，决不应仅仅从经济价值动身，而应该是全方位、多角度地去研讨讨论。

第四“追潮化”。在玉文化研讨中，有附庸风雅者，有跟随大流者，更有钻营图利者。在玉器市场上，充满着越来越多的“假”东西，这种假，不是以次充好、以今充古，而是用树脂混合粉调颜色模压出翡翠样的玉坠、手镯，用料石充玉戒面，把玛瑙打眼掏膛后注进水当水胆等。在玉器火燥的当今，不呈现冒充伪劣品是不可能的，但假没什么可怕，历来是真金不怕火炼，市场上假货越多，就越能烘托出真物的宝贵，更何况人们能够在区分真假中增长学问，学会去伪存真。